文字这玩意很有趣，亦正亦邪，见仁见智。汉语特复杂，字笔画太多，超级难写难辨难记，文普遍深奥肃穆，最要命是没有标点符号，不知需多大的学问才能掌控。也只有古人搞得掂，写文章如烹小鲜，搞一篇千八百字的文章，文不加点，一气呵成，其流畅简直要观众的命，哥怀疑早在肚子里打了好腹稿，滚瓜烂熟，待拿捏好架势，一挥而就，活脱脱戏精的鼻祖。哥曾在一处庙宇读一古碑，五百余字，用时一个时辰，勉强明白了一半，说不出有多惭愧。古往今来，大凡运用批评武器，最爱用“今不如昔”四字，代代相仿，那从逻辑上说，汉语和汉人一直处在节节衰退中了。 没有标点符号真有作孽的意思，过去科举辣么多举子应试，三五个考官阅卷，能否读完两说着，虽说或有句读一类，但断句不同，意思可能满拧啊，引得洒家杞人忧天。自打清朝覆灭，进入现代文明后，胡适等许多语言工作者不干了，要革汉字的命，以拉丁字母替代，更有要采用世界语的。这个动作太大了，最终结果，采用了正式的标点符号，改革算暂告一段落，到今天刚好整整一百年了。 引进标点符号摆脱了语言困境，一般人因此能够学习文化和科学，说起来书写费事一点尚可忍受，人家新加坡台湾香港一带一直使用繁体字的啦，照样进入了现代社会，可见文字繁琐简便，不是进步的核心要素。 今不如昔论很有市场，有人就根据汉语复杂和含混的特征，胡夸中华文化博大精深，这实际是埋汰自己。博大精深自然是复杂，相对论实在是太复杂了，但说复杂是博大精深就不够意思了。寓意模糊就更不对了，说：中国乒乓球，谁也赢不了，谁也打不过；国足，谁也赢不了，谁也打不过，同一句话能表达出相反的两种意思，博大精深。有些幽默是真，博大精深就免了。含混不清最是误事，容易混淆是非正误，古有文字狱，今有一贯正确，都是因文字取胜或落败啊。 汉语在唐朝达到一个顶峰，断句清楚，因有章可循，初唐骈文，讲究对称，十个字一对，或八个字一对，等于断了句；七律，七个字一断，等于标点，想出错还真难。比如“两岸猿声啼不住轻舟已过万重山”，明摆着的吗，所以唐朝比较开放发达。搁明清朝不讲七律，麻烦了，句子可以读成这样：“两岸猿，声啼，不住，轻舟，已过万，重山”，白话文解：两边都有猴子，一声声瞎叫唤，但不住在这地界，还有小船，共一万多只，周边全是山啊。 宋词讲究一定的格式，规律不强，但也比较巧妙，一般人记不住，二班人做文章，所以宋的经济比较发达。 哥这样断道德经，道可道非常道；曰：“道可，道，非，常道”，解：道理对，就说一说，不对肿么办，那就天天说呗，听着颇有唐僧的味道。 古往今来，争一个位置，叫做“替圣贤立言”，先把圣贤捧到一个高不可攀且动一动能压死人的C位，然后用自己的嘴，把圣贤的指示说出来，反正圣贤在另一个世界，再活奋也不能跳出来争夺版权呐。孔子他老人家最后荣升：大成至圣……文宣王，万世师表，官大得见谁压死谁。但他老人家说了不算，代言人转达出来的才算。老人家早年说了：克己复礼，是要恢复周朝封建礼制；代言人后来解释：存天理灭人欲，要像动物一样听头的话；不服是吧，搬出文宣王牌位压死尔。现在多少要文明和温柔一下下，论语是什么，化作心灵鸡汤，不仅娱乐了味蕾，连雾霾都能顺带从身体里赶出去，舒舒服服喝一口，是花钱买乐子，不喝，愁死你穷死你。 最近又批孔夫子了，因为有人打出了“民可使由之不可使知之”的愚民语录，怎么知道两千年前孔子不是说：“民可使，由之，不可使，知之”，人民知道该怎么做事，让他们自己去做，不知道肿么办，那就到学校学习呗。