人与人之间，随意结合则容易离散



刘余莉教授《群书治要·礼记》讲座第6讲08 在《礼记集解》中记载，吕氏大临曰，吕大临的一个注解：“物不可以苟合，必受之以贲。盖天下之情，不合则不成，而其所以合也，敬则能终，苟则易离。必受之以致饰者，所以敬而不苟也。昏礼者，其受贲之义乎？故自纳采至亲迎，皆男先乎女，所以别疑远耻，成妇之顺正也。”
这一段话比较长，我们一句一句地来看一看。吕大临说：“物不可以苟合，必受之以贲。”这句话出自《周易·序卦传》：“物不可苟合而已矣，必受之以贲。”“贲者，饰也。”这个“贲”，“贲卦”的这个“贲”，是修饰、装饰、美饰、文饰的意思，就是饰的意思。说人不可随意结合，人与人之间不可以随意结合，必须通过礼来文饰情感。
苏轼在《东坡易传》卷九讲到：“君臣、父子、夫妇、朋友之际所谓合也，直情而行谓之苟，礼以饰情谓之贲。”意思说，君臣、父子、夫妇、朋友之间的交际、结合，如果顺着这个情，直接了当地去表达这个情，这个就叫“苟”，就叫随意、随便、苟且。“礼以饰情谓之贲”，通过这个礼来文饰情感，这个就叫“贲”。
“盖天下之情，不合则不成，而其所以合也，敬则能终，苟则易离。必受之以致饰者，所以敬而不苟也。”说大概因为天下的感情、情感，不结合则不能成全，就有结合之道，它的结合之道就必须采取敬慎的态度。敬慎则能够善始善终，随意结合则容易离散。只接受必得经过礼义修饰节度的感情，就是敬慎而不随意的表现。比如说男的喜欢女的，女的喜欢男的，那么就苟且在一起了，随便地结合了。很随便地结合在一起，将来也会很容易地分开，这个就叫，“敬则能终，苟则易离。”这也是为什么古人把这个婚礼看得很重要，要有这么多的步骤的原因，这是体现了对婚礼的敬重。
后面说：“昏礼者，其受贲之义乎？故自纳采至亲迎，皆男先乎女，所以别疑远耻，成妇之顺正也。”这句话的意思是说，昏礼不就是接受经过义礼修饰的情感之义吗？就说不能有了情感就直接表达，必须通过礼义的文饰之后才接受这种情感，这个才是合情合理的。因此昏礼中自纳采至亲迎的过程中，都是男子先于女子，就是男子主动，女子被动，这样做的目的是为了避免嫌疑，远离耻辱，成就妇人顺从贞正的美德。
男大当婚，女大当嫁，男欢女爱是一般人的人之常情。就像《孟子·滕文公下》中所讲的：“丈夫生而愿为之有室, 女子生而愿为之有家。”但是有室有家必须遵从礼的规定，不能有苟且的行为。孟子说，假如“钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”也就是说如果不遵循一定的婚礼制度，甚至苟且通奸的行为发生，就会遭到父母和国人的轻贱。
比如说，在元朝吴澄在《易纂言》卷十一中也这样讲：“不执贽则不可以成宾主之合，不受币则不可以成男女之合。”这个也是出自《礼记·曲礼》，意思是说，宾主相见如果不带着一定的礼物就不能够表示敬意，宾主之间的这个情谊也就不能够加深。“不受币则不可以成男女之合”，什么意思呢？就是男女之间如果没有纳币订婚，则不能亲近往来，更不能有不正当的关系。这个都是防微杜渐，让男女双方都对婚姻有慎重的态度。
这里就可以看到，这个婚姻之礼也是顺着人情来进行的。婚礼是人生中最重大、最重要的场合，大家都很重视，要很隆重。但是这个隆重并不是奢侈浪费、打闹嬉戏，然后就共入洞房了。而是需要有“敬慎重正”的态度，这样才能久远。
所以《礼记·昏义》中又讲：“敬慎重正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。”这个《礼记正义》孔颖达疏，说：“敬慎重正者，言行昏礼之时，必须恭敬谨慎，尊重正礼，而后男女相亲。若不敬慎重正，则夫妇久必离异，不相亲也。”如果没有这种敬慎重正的态度，那么夫妇相处久了，就会离异，也就没有了这种相亲相爱的感情了。
在《礼记集解》中也讲，礼运曰：“夫义妇顺。此不言顺而言义者，夫妇之道，不患其不顺也，患其苟于顺而伤于义也，失义则顺亦不可保矣，故曰‘立夫妇之义’。物之苟合者，亲也不可以久。”那么这个意思就是说，在《礼运》中，它讲到夫义妇顺，但是在这里没有谈顺，而是着重谈的是义，为什么呢？因为夫妇之道，不担心这个妇不够顺，而担心什么呢？是“苟于顺而伤于义也”，就是随随便便地恒顺了，但是这种随顺是伤于义的，是不符合礼义的。如果不符合礼义，这个顺也就不可常保。因此在这里特别强调“立夫妇之义”。
从这里可以看到，婚礼的设计，目的就是成就两个人长久的幸福，而且给人以教育的作用，培养起人对婚姻的责任感，这个就叫“因其情而节之以礼，从其欲而制之以义。”